…… 西洋も、、アジア（インド・東南アジア）も、中華（中国・朝鮮）も、戦争が起きると大虐殺が当然のように起きていた。 ・ ・ ・ 天皇の身替わり儀式をめぐって
・ ・ ・ 即位儀式は憲法の政教分離規定に違反するとして「即位儀式・大嘗祭を国事行為・公的行為として行わない」よう求める首相あての署名約６２００筆を内閣官房に提出したという。大嘗祭について「即位した天皇が神格化するとされ、宗教的な行為を多分に含む」と指摘。政府が即位儀式に関与せず、公金も支出しないよう求めた。 すが 穀物の霊と一体になるというようなことは 単なる思想だ 世界では、少数派の暴走が増加している。 © KYODONEWS 大嘗祭への抗議集会に参加する人たち＝14日夜、東京都千代田区 ★ ～～～～～～～～
★ ～～～～～～～ 仏教と皇室の深い関係を指摘する声もある。中世以来、宗祖ら高僧には朝廷から『大師号』が贈られてきた。加えて、宗派によっては教団トップの血脈主義を重んじる伝統も残る。軽々な批判は自らの教団に返ってくる恐れがあるという。 共闘のほころびは、１９７０年代末の元号法制化運動への対応だった。推進派は『元号は皇室と国民を結ぶ紐帯（ちゅうたい）だ』と訴え、靖国国家護持に反対してきた教団が切り崩された。ある新宗教関係者は『元号に親しみをもつ信徒が多く、反対できなかった』と振りかえる。
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中世キリスト教会と白人キリスト教徒商人は、日本人を奴隷として売買して金儲けをしていた。 令和 宮と同じ外削ぎ）に入る。
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「政教分離が間違っている。」 『違憲の天皇の即位儀式・大嘗祭に抗議する』。１２日、キリスト教関係者が東京で会見し訴えた。 ▲ 神道は宗教なのか？ 出雲大社紫野教会 ～～～～～～～～ 知れません。 それでもひと言添えるならば 《公的》というからには 《公共性 ５－１． 祭の当夜、天皇は廻立殿（かいりゅうでん）に渡御し、小忌御湯（お
☆ ん？ 《神から始まる》ゆえ 《宗教にかかわっている》のでは？ キリスト教は排他的一神教として、マルクス主義（共産主義）は反宗教無神論として、いま現代の自分・私・個の幸福と富みのみを追求し、公、過去の祖先と未来の子孫を切り捨てていた。 ロシア人共産主義者、反日派朝鮮人、敵日派中国人達は、満州や南樺太で逃げ惑う日本人引き揚げ者（主に女性や子供）数万人～十数人を大虐殺した。
大嘗祭の本質は、即位した天皇が天照大神に食事を供え、自らも食べるという、ある意味で素朴な儀礼です。農民が神に作物を捧げる収穫儀礼が行われていました。それを天武天皇の時代に、国全体の儀礼として整えた。天皇家のイエの祭りと、国家的儀礼の両方の性格を持つものといえます。 大嘗祭, 天皇陛下が皇位継承に伴い、一世に一度だけ行う皇室伝統の大がかりな神事、大嘗祭（だいじょうさい）が11月14日夕から翌日夜明け前まで、皇居・東御苑で古式ゆかしく行われる。新天皇が神々に新穀をお供えし、国家・国民の安泰と五穀豊穣（ほうじょう）を感謝し祈る。奈良時代以前から続く“神秘的”な皇室行事である。. その行為自体が、本当に、正しいの？ ということになります。
日本国憲法・皇室経済法・改正皇室典範の真の目的は、ここに在る。 ３． ▲ （§ １ 概要） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
そういう考えの私の意見としてはもちろん、神道は宗教である、
☆ ただ 費用は むろん 公費です。家だけの行事であれば 税金で 集まったのは日本キリスト教協議会（ＮＣＣ）と日本福音同盟、カトリックに所属する牧師、神父ら。会見前には、反対署名を首相あてに提出した。カトリックの太田勝神父は『大嘗祭は極めて宗教的な儀式。明治憲法下で現人神（あらひとがみ）とされた天皇像を想起させる』とし、関与する政府を強く批判した。そして、戦時下の信者に対する弾圧について語った。『特高警察から「天皇とイエスはどちらが偉いのか」と問われ、「イエスだ」と答えた結果、迫害され、土地を追われた事例が多々ある』
★（回答№7） 大嘗祭は、皇室が行う公的な行為です 国が行う公的な行為ではありません。 ☆ つまりは 新天皇の就任式はとうぜん公共性のあることだけれど 大嘗祭はおそらく内閣の助言とはかかわりなく 皇室にあっておこな われるものだ。 ５－５． 廻立殿に戻り、次いで主基殿（千木は伊勢神宮内宮と同じ内削ぎ）に
戦時国際法は、彼の戦争犯罪を黙認した。
天皇 ・ ・ 一方、歴史学研究会や日本史研究会など歴史研究者や教育者らの４団体は７日付で「即位の礼・大嘗祭に反対し、天皇の政治利用を批判する」と題する声明を発表した。 ～～～～～～ ～～～～～～～ リベラル派・革新派そして一部の保守派やメディア関係者、学者・教育関係者などの護憲派・人権派は、反天皇反日的日本人として天皇・皇族・皇室消滅を実現する為に存在する。 ありません。 １１月１３日 朝日新聞「ニュース３Ｑ ・ ・ ・
をまつっているとしたら これはもう宗教にかかわるはずです。
８． 悠紀殿や主基殿では――（５－３）の記事に反しますが―― 衾（ふすま・
ぜんぶがそうだとは成りませんが。, ご回答をありがとうございます。 「橿の生に横臼を作り横臼に醸める大御酒甘らに聞こし以ち飲せまろが父」, 天皇の祭服は純白生織（すずし）の絹地で奉製されており、これは最も清浄な服である。また、御冠は幘（さく）の御冠[注釈 8]、御石帯（おんせきたい）、御下襲（おんしたがさね）の裾（きよ）も用いての束帯である[32]。, 皇后の祭服は、白色帛御五衣（はくしょくはくのおんいつつぎぬ）、同御唐衣（おんからぎぬ）、同御裳（おんも）である[33]。, 掌典は、黒袍（くろほう）、束帯の上に小忌衣（おみごろも）をつけ、冠に日蔭蔓（ひかげのかつら）をつける[64]。, 采女は、白色帛畫衣（はくしょくはくのえぎぬ）、唐衣、紅切袴をつけ、その上に襅（ちはや）をつけ、髪に心葉（こころは）、日蔭糸をかける[64]。, 明治以降の「即位の礼・大嘗祭」関連儀式の具体的な日程等については、「即位の礼」の項目を参照。以下、特記がない場合は主な骨格が定まった『延喜式』の記述に従い、それ以降の変更（特に、明治以降の物）については追加して記載する。, 8月上旬には、大祓使（おおはらえし）を卜定し、左京・右京に1人、五畿内に1人、七道に各1人を差し遣わして祓い、8月下旬にはさらに祓使を差し遣わして祓った。この祓いが済むと、伊勢神宮以下、各国の天神地祇に幣帛を供え、告文（こうもん）を奏じた。, 10月下旬、天皇が鴨川に臨んで御禊（ぎょけい）する[67]。この御禊は、江戸時代中期以降になると皇居内の清涼殿で、大正、昭和時には京都御所の小御所で、平成、令和の大嘗祭においては宮殿「竹の間」で行われた。, 11月いっぱいは散斎（あらいみ。簡略な物忌。）、本祭の2日前から当日までの3日間は致斎（まいみ。厳重な物忌。）とされ、穢れに触れることを戒めた。悠紀・主基の斎場を設け、それぞれに神供、神酒、調度などを調理製作する諸屋を建てた。竣工すると宮殿に災害がないように祈る大殿祭と、邪神を払うための御門祭が執り行われた[68]。, 本祭前日、鎮魂祭（ちんこんさい）を行う。これは、天皇の霊魂が身体から遊離しないように鎮める祭であり、神楽の奉納が行われる[69]。, 当日、巳刻（10時）に仮屋から5000人の行列が大嘗宮へ向かい、御贄などが運び込まれる。行列は未刻（14時）に参入し、米が炊かれる。神門に衛門が着いたあと、掌典職により悠紀主基両殿の設営が行われる（神座奉安）[70]。, 戌刻（20時）、天皇は内裏を出て廻立殿に渡御し、殿内の御湯殿で沐浴を行う、これを廻立殿の儀（かいりゅうでんのぎ）という。これは「小忌の御湯（おみのおんゆ）」といい、天皇は帷（とばり）を着用したまま湯に入り、帷を脱ぎ捨てて上がり、他の帷を羽織って肌を拭う。次に「お河薬」を供し[注釈 9]、御間で斎服を身に着ける[31]。昭和以降はこれと前後して皇后も廻立殿に入り、祭服を身に着ける[71]。